الصحة هي الأمن يا وزيرها

              الصحة هي الأمن يا وزيرها

 
كم سعدنا وسعد الوطن عندما كان مشرطه في غرفة العمليات.. يفصل ويربط ويعيد حياة الناس للعيش بعد أمر الله تعالى.. إنه معالي وزير الصحة الدكتور عبدالله الربيعة.. كباني لأحد منجزات الوطن التي نفاخر فيها. ولكن دوام الحال من المحال.. فبعد أن أصبح وزيراً لكل صحة الناس في بلدي.. لم يتقدم للأمام.. بل بقي مع الماضي مرتبطاً كارتباط السياميين الذين أبدع في فصلهم..

ولم يستطيع فصلها عن عمله كوزير يدير الصحة العامة للناس.. كثيرة هي القضايا المؤرقة لصحة الناس في أطراف السعودية المترامية.. والتي تحتاج أكثر من وزير صحة لكل منطقة.. أو العمل بخطة طويلة الأمد لجعل هذه المناطق تكتفي بأنباءها من خلال انتداب عدد منتخب لتخصصات دقيقة، وتجهيز منشآت قادرة على توفير ما يجده المريض في المدن الثلاث الكبيرة، وبالتالي إغلاق هذه الفجوة الاجتماعية بين ما يأمله الناس هناك وما هو واقع بعيد عنهم.

فقد ظهر في الوئام صبيحة يوم السبت 2 مارس 2013 خبر طلب المواطن فهد الزياد من سكان سكاكا في منطقة الجوف لطائرة إخلاء من دولة الأردن الشقيقة، ومن ماله الخاص بدفع أكثر من 52 ألف فقط لنقل أبنه راكان لمستشفيات الأردن، عدا عن قيمة العلاج التي سيدفعها من جيبه.. وجاء في ثنايا الخبر تأخر الطائرة بسبب إغلاق بوابة الطوارئ! (وكأنه سجين مات سجانه)! يا معالي الوزير البلد بخير وفير ولله الحمد..

والمستشفيات لدينا مجهزة بالكوادر البشرية والمادية وعلى أعلى مستوى.. ولكن هل كل تلك لطبقة خاصة؟.. أنت من يجيب.. وهل هي لخدمة المدن الثلاث؟.. أنت من يجيب.. بالأمس قضية في الجنوب.. وقلنا قضاء وقدر.. وقبلها والآن في رفحاء، وعرعر، وطريف، وسكاكا، والقريات، وحفر الباطن، وحائل، هذا شمالاً.. وهناك أطراف أخرى لجسد البلد في الاتجاه الآخر.. نجاحك بوصول الخدمة لهؤلاء.. فالمدن الرئيسية مكتفية وفيها من يستطيع جلب أعتى الأطباء.. فالقوي هو من ينتصر للضعفاء.. فالمواطن في أي مكان من بلدي “سعودي”.. أليست مملكة الإنسانية..

إن كنت تراها كذلك.. فافعل ما يحقق هذه المقولة.. حتى لا تكون سبباً في توجيه السهام لخاصرة بلدك.. فالوعي الشعبي أصبح قادراً على معرفة وتمييز معايير الصالح العام عن المعايير التي تكون في صالح الخاصة.. فللمجتمع مشاعر.. تتحول للإيجاب أو للسلب حسب المردود الذي يمس حياتهم اليومية.. وهذا ملازم لأمن المجتمع أيضاً.. فليس الظلال حكراً على الخارجين عن النظام.. فالمسؤول الذي يثير الشارع ظال على بلده ومصالح المجتمع.. نقدرك كإنسان خلوق.. ولكننا نفصل عملك عن شخصك.. فافصل القصور عن إدارتك كما كنت تفصل أجساد السياميين بنجاح بارز.. وحقق الأمن العلاجي كركيزة من ركائز الأمن الاجتماعي الهام والضروري لدولة تنشد التقدم المعلن.


طالب فداع الشريم
taleb1423@

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

نظرية المعرفة عند الفارابي

  نظرية المعرفة عند الفارابي   د. طالب فدّاع الشريم                                                   المعرفة الحسية،  المعرفة العقلية،  المعرفة الإشراقية.. النظرية. الفارابي       رغم إن أبو نصر الفارابي (870-950) لم يضع نظرية خاصة ومستقلة في المعرفة الإنسانية كما فعل في بعض نظرياته التي تخص السياسة والتصوف والموسيقى والماوراء وغيرها. إلا أن أفكاره في نظرية المعرفة جاءت منثورة التوزيع بين طيات مؤلفاته وذلك من خلال معالجاته وتشخيصاته إلى النفس وقواها من ناحية. وإلى العلوم العقلية والإلهية من ناحية أخرى. وهنا نود أن نتعقب أقوال الفارابي المتفرقة في هذا المضمار محاولين جهد المستطاع إلى تبيان عناصر هذه النظرية.   المعرفة الحسية بنص الفارابي في: "كتاب الجمع بين رأي الحكيمين" على إن المعرفة التي تحصل عليها النفس البشرية تكون عن طريق الحس. فالحواس هي إدراك الجزئيات، ومنها تحصل الكليات التي هي التجارب على الحقيقة. وليس العقل شيئاً غير التجارب، وكلما كانت هذه التجارب أكثر كانت النفس أتم عقلاً. بيد أن المعرفة حسب رأي الفارابي لا تحصل هكذا بالإنسان من خلال إدراك مباشر للحس بالمحسوسات،
Read more »

الإنسان المقذوف .. !

  الإنسان المقذوف .. !     يعيش هذا الناطق حياته باعتبارها المحور الذي تدور حوله جل الاهتمامات في بيئته، متطلعا إلى صناعة مشروعية وجوده إزاء الآخر، ولكن هذه النقلة نحو التفكير بهذا الآخر تكبله دون وعي، وتجعله أسيرا لتقلبات قناعات لا تمثله.. محولا أناه قسرا من ذاتيتها المتأصلة إلى موضوعات مرتهنة في يد موازية.. ومنتقلا من جوهره الوجودي إلى الوجود العرضي، ليضيف إلى سرب المألوف المتكثر، والآمن بقوة أثره، وتأثير جمهرته، رقما جديدا في كتلة الجمود المتوارثة، التي تميل إلى تكرار أفعالها بلا بصيرة، فيتمدد التأثير الجمعي على حدود تفكيره، ويبني على عقله أسوارا من ضبابية الرؤية حتى يُدجّن ويألف حياتهم، و يخلص في محاكاة مظاهرهم، في حلبة التثوير!     ولأن أكثرهم يعمهون، فإن القليل من يدرك أن المنطق الأعوج أحكامه مضللة، وأغلب التجريد هو نوع من التهيؤات، وأن أول عتبات الوعي في الاتجاه نحو الذات الخالصة بملكاتها، وإحياء مقومات تفردها، للخروج من قهر التماثل المطلق.. حينئذ تبدأ رحلته النوعية التي تصنعها هذه الذات الوليدة، بخطواتها المتأخرة من لحظة قرار عودتها لحجرها حتى تفكيك أغلال ما كان محظورا..     ه
Read more »

معادلة الأنا .. ألآخر

صورة
معادلة الأنا .. الآخر  ا لأنا ذات، الآخر موضوعات، الأنا عقل محض والآخر مفارق.. على المستوى الفردي، والجماعات، والدول وصولا للأمم...   لن نحتاج إلى كبير عناء للولوج إلى مفهوم المعادلة التي تتشكل من «الأنا-الآخر»، من مستوى الفرد صعوداً إلى الجماعة وإلى العشيرة حتى انتقلت لتنظيم حضارة ما بمواجهة الحضارات الأخرى، هكذا علاقة يُتفق على ترابطها، ويحضر الاختلاف حول مفهومها. فقد نشأت هذه الجدلية مع دراسات الاستشراق بما أنه رؤية هذا الشرق من خلال الغرب.. فأخذ الغرب دور «الأنا» وأصبح ذاتاً، واعتبر اللاغرب هو «الآخر» وأحاله إلى موضوع، أنا دارسة، وآخر مدروس ، ويمكن لنا القول، إنها حالة تخضع لمن يمتلك أدوات القوة، إزاء من لا يمتلكها، مركب قوة ولدى الآخر مركب نقص.. إنها حالة حوار في وقت أصبح هذا الأمر محوراً ومنطلقاً للنتاج الفكري منذ عقدين، بل إنه أصبح في نظر مفكري هذا العصر هاجس كل التيارات الفكرية والأيديولوجية، للتأسيس كما يقول مجدي ممدوح في كتابه إشكاليات فلسفية معاصرة، للحقبة التاريخية المقبلة التي ينعتها بعضهم بعصر المدينة، وهذا يستتبع بالضرورة التأسيس لعلاقة جديدة وإرساء معادلة بين الذوات الم
Read more »